奉先寺洞の解説

　龍門石窟の第1260窟である奉先寺洞の解説には、

　もともとは大廬舎那仏龕。　唐の時代の 672（咸亨３）年に三代皇帝：高宗李治 が建立を始め、皇后武則天（則天武后）が化粧品代の２万貫の金を寄進して、 675（上元２）年に完成した。　廬舎那仏の高さは 17.14ｍ、顔の長さは４ｍ。　主尊の右の迦叶は落ち着き、左側の阿難はおとなしく従順な姿。　両脇の菩薩は色鮮やかな盛装を身に着け、天王は壮大・雄壮、力士は勇猛である。　これこそが中国・唐時代仏教彫刻の芸術的傑作である。

と書かれています。

　さて、ここで登場した「２万貫」、今の貨幣価値にしてどのくらい？　編集部で調べたところに寄ると「貫」は昔の貨幣単位。　中国では穴が空いた銭（１文銭）に縄を通し、1000枚分（＝1000文）を１貫と称していたようです。　中国の唐の時代の貨幣価値を、 落語の「時そば」の時代で翻訳するのは、いささか時代錯誤が甚だしいのかもしれませんが、「時そば」のそば屋が二八そば（小麦粉２：そば粉８の割合で作ったそば）を 16文で売っていたことを思い出してみましょう。

　屋台のそば（今で言うところのラーメン？）の現在の価格を \500 と仮定すると、１貫＝（\500÷16×1000）で概ね \31,000。　ということは、２万貫はその２万倍になるので、６億円余り！　まぁ、貨幣価値が異なる時代の換算なので、いい加減な計算と眼を瞑っても「数億円」に相当するようですね。 　数億円の化粧品代ですかぁ。　高級コンパクトがあの価格だから〜・・・もうやめにしましょう。

奉先寺洞主尊の大廬舎那仏

　奉先寺洞の主尊は、サンスクリット語の「Vairocana：ヴァイローチャナ」を音訳した毘廬舎那（びるしゃな）仏の略称である廬舎那（るしゃな）仏。　廬舎那仏とは、身智の光明があまねく全ての人を照らして悟りに導く仏で、密教では大日如来を指します。　この廬舎那仏は、 建立した則天武后の姿を写したものともいわれていますが、「容姿端麗」というより「眉目秀麗」の例えがピッタリな美しい姿の仏像です。

主尊を見て右側から守る石像　左（主尊に近い方）から 〔左〕：迦叶（迦葉）、左脇侍菩薩、〔右〕：天王（多聞天？）、力士

　主尊を見て、その右側に見えるのは、近い順に、釈迦十大弟子の一人、少しばかり崩落していますが謹厳荘厳と思しき迦叶（迦葉：かしょう）と左脇侍菩薩。　南側の壁面には比較的原型を残した天王、力士の立像です。　右側の天王は、右手に宝塔のようなものを持っていることから（これが釈迦の遺骨を納めた宝塔だとすれば）、多聞天（毘沙門天）という説があり、 これが多聞天の場合、足下に出ている顔は、多聞天の眷属（随伴者）である夜叉（地行夜叉？）または羅刹と推測されます。

主尊を見て左側から守る石像　左（主尊に遠い方）から 〔左〕：力士、天王（自国天？）とその右に小さな立像、〔右〕：右脇侍菩薩、阿難

　主尊の向かって左にも、右側同様に大きな立像があります。　写真に対応するよう主尊から遠い順に、北壁の左側に顔が崩落した力士像、その右に天王。

天王（自国天？）の足下の石像 乾闥婆か毘舎闍？

　この天王は大部分原型を留めていませんが、右の天王が多聞天と推測されることから、比較的ペアを組む頻度が高い自国天という説があります。 　この天王が自国天であれば、足下の顔は、眷属の乾闥婆（けんだつば：古代インドのガンダルヴァ）または、毘舎闍（びしゃじゃ） の可能性があります。

　更に、あまり気にされてないようですが、この天王立像の右側に、少し背が低い立像があります。　あちこち調べてみましたが、この像の解説を見つけることはできていません。（どなたかご存知の方、ご教示下さい。）

　主尊の二つ左には右脇侍菩薩立像、そして主尊のすぐ左には迦叶（迦葉）と対比する形で、温順敬虔な姿の阿難立像が刻されており、二弟子、二菩薩、二王、そして二力士により、主尊の廬舎那仏が守られているのです。

　以上、龍門石窟の造営が始まった北魏の時代から、全盛期の唐の時代までの代表的な石窟を紹介しました。　今から1000年以上も前の造営物を間近に見ると、中国の歴史と当時の技術に、ただただ驚嘆するばかりです。

　龍門石窟の旅は、これで終わり。　次のページでは、龍門石窟周辺を散策しましょう。